漫谈中国古代星象——第六话

笔者按，本来已经承诺尽量保证周更的节奏，但因为准备法语考试再加上帮朋友搬家，所以又默默地拖了将近一个月才更新（画外音：切，明明是犯懒，你说你每次还要编借口，不累么？），笔者再这里很惭愧啊（画外音：切，说的跟真的似的！）。好了，现在请大家跟随笔者进入本期的故事。

书接上回，上一话着重介绍了《西游记》前五回中非常重要的一个NPC——太白金星。相信通过上次的文章，大家对于和金姐同名的行星也有了一定的了解。

当然，这个NPC在后期，也跟取经刷怪五人组有着很多的互动，不过我们暂且不表，今天，笔者会为大家介绍一个有趣的细节。

在《西游记》前五回中，基本涵盖了孙悟空从出世到大闹天宫的历程。可以说这一部分整个的剧情，基本围绕着花果山和天宫间两点一线的展开，虽然其中也穿插了灵台方寸山，东海龙宫，阎罗殿等分支地图，但整个花果山和天宫这两张地图所占的比重，要远比其他分支地图大得多。所以，让我们围绕着前五回的重要地图之一——天宫的正门“南天门”说起。

回想《西游记》，每当有悟空要去天庭找玉帝的剧情，都一定会出现“南天门”这个词。可以说只要去天宫，就一定要通过“南天门”。那么，南天门为什么会有如此高的出镜率呢？南天门又和中国古代星象有着怎样的联系呢？且听笔者为大家一一道来。

说到中国古人对自然的认识，“天人合一”这个词一定绕不过去。在古人的认知体系中，会刻意地把一些自然事物，赋予和社会某些事物相同的意义。其中，古人对于星空的认识，就是一个非常好的例子。

在本系列的前两话中，笔者为大家介绍了不同于以希腊神话所划分的西方星座。中国古人把所能观测到的星星，划分为“三垣，四象，二十八星宿”（画外音：如果我没记错的话，在之前的文章中，你只是说了四象二十八星宿的事儿，对于中国古代星象中的“三垣”并没有涉及）。在这里，笔者帮大家再次回忆一下。在中国古代的星座划分中，除了结合月亮运行轨道“白道”和太阳运行轨道“黄道”所划分出来的“四象二十八星宿”外，古人还把能观测道的星空，分为了以“紫微垣”，“太微垣”和“天市垣”为主体的“三垣”。“垣”在古汉语里，是墙的意思，那么所谓的“三垣”，故名思意，指的是古人对着星空想象出来的三个城墙围起来的区域。其中，在中国古代以紫为贵，就好比故宫还有个别称叫“紫禁城“一样。紫微垣在天上的地位，就相当于皇宫。由此可见，紫微垣，其实可以理解为西游记中的“天宫”。

结合星图，我们可以看到，在紫微垣的南方，左枢和右枢两颗星之间，有一个开口，这个开口就是大名鼎鼎的“南天门”，而在南天门的外面，正是我们熟悉的“北斗七星”。在古代，”北斗”又有“轩辕帝车”之说，主要是因为一年四季中，北斗七星的勺柄会指向东南西北四，加之北斗七星位于紫微垣南天门外，正象征着天帝乘坐这两马车，一年四季，巡游四方。

我们再来看南天门，其实仔细观察星图，不难发现，紫微垣不光在南边有个开口，在北边的少丞和上丞两颗星之间，同样有个开口，这个开口叫“北天门”。那么为什么我们几乎没有从哪个文学作品中看到“北天门”的说法呢？这就要从中国古代建筑的规则中，寻找答案了。

我们都知道，华夏文明起源于黄河流域，并且随着生产水平的不断发展，逐渐向长江流域以及更南的地方不断扩展。但总体来说，整个华夏文明还是处于北半球亚欧大陆东部。为了能更好地享受光照，在中国古代建筑法则中，“坐北朝南”可以说是一条基本定理。

为此，笔者特意咨询了熟悉中国古代建筑的朋友。在古代建筑的建造过程中，首先要根据风水走向来选址，在根据风水完成选址后，所有建筑的格局几乎都是“坐北朝南”，因为只有这样，才能让建筑最大限度的享受太阳光照。虽然可能会根据当地地形等原因，造成建筑的中轴线朝向并不是正北或者正南，会有小幅度的偏差。但总体上说，建筑中轴线的大致方向还是“坐北朝南”的。这也就造成了整个中国古代建筑中（特别是汉族具有一定象征意义的建筑，例如宫殿，庙宇等），所有的正门朝向都是朝南。也就是说，这个建筑的南门是正门，而其它的门，则是偏门。

现在让我们在回到《西游记》中，就很好理解，为什么悟空每次到天庭，都会走“南天门”了。因为无论是玉帝的招安，还是悟空上天庭“大闹天宫”，都可以说是堂而皇之地从正门而入，完全没有必要偷偷摸摸地走偏门，自然“南天门”就有了很高的出镜率了。

好了，由于时间关系，今天我们先聊到这里，至于在《西游记》中，还有什么和中国古代天象相关的小故事，笔者会在以后的日子里为大家慢慢道来。

诸位看官，青山不改，绿水长流，咱们后会有期。

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